節慶是構建社會秩序的模式，是社會的鏡子。歷史上，節慶還被賦予了儀式般崇拜的力量，是社會公約的傳統象征。自古以來，中國人都特別重視過節，尤其對官員過節提出了不同的要求或規定，有的形成制度，有的則形成風俗。
普天同慶，節慶旨在和諧
先民(min)往(wang)往(wang)把(ba)節慶和祭祀等大事聯系在一(yi)起。作為官員，更重(zhong)視節慶中的(de)儀式(shi)。一(yi)年之計在于春，古人非常重(zhong)視春節。自周(zhou)代起立春日(ri)迎(ying)春，是先民(min)必須(xu)舉行的(de)盛大節日(ri)活動，因此(ci)立春又叫春節。周(zhou)天(tian)子親率(lv)三公九(jiu)卿去東郊迎(ying)春，祈求豐收。回(hui)宮后要賞賜群(qun)臣，施惠(hui)兆民(min)。
《禮(li)記·月(yue)令(ling)》中還(huan)提到八蠟(la)節(jie)，這個(ge)標(biao)志實際一年終結的節(jie)慶(qing)(qing)，“國之人皆若狂”，就是一個(ge)報恩的節(jie)慶(qing)(qing)，要(yao)獻祭各種有生命的或無生命的物(wu)體向神報恩，“以萬物(wu)報萬物(wu)”，每(mei)個(ge)人都要(yao)參與(yu)，天(tian)子、諸(zhu)侯使臣、大臣等分主(zhu)、賓兩組，代表兩種相(xiang)反的宇宙力量，輪流向對(dui)方敬酒，人們相(xiang)信這能促(cu)成全面的和諧。
歷代都有很多祭(ji)祀山(shan)川(chuan)(chuan)的(de)節慶(qing)，人(ren)(ren)們相信(xin)，山(shan)川(chuan)(chuan)是國(guo)(guo)家統治力量得以施行的(de)代理者(zhe)，自然界的(de)混亂(luan)不過(guo)是人(ren)(ren)類社(she)會混亂(luan)所導致的(de)后果，“夫國(guo)(guo)必依山(shan)川(chuan)(chuan)，山(shan)崩川(chuan)(chuan)竭(jie)，亡(wang)國(guo)(guo)之征也。”出于向山(shan)川(chuan)(chuan)表示(shi)尊崇(chong)，或者(zhe)慶(qing)祝、祈禱(dao)風調雨順，官(guan)方都會組織節慶(qing)祭(ji)祀活(huo)動。
節慶的儀(yi)式(shi)(shi)感還體(ti)現在朝拜(bai)上，節慶朝拜(bai)儀(yi)式(shi)(shi)比平時隆重十分。周朝講(jiang)禮(li)儀(yi)，正月初一早上，各路諸侯與(yu)文(wen)武(wu)大臣會集(ji)殿廷(ting)，向周天子拜(bai)賀新年；漢代(dai)則稱之(zhi)為“朝賀禮(li)”；經魏晉至唐宋，直到清(qing)末(mo)，此儀(yi)式(shi)(shi)世代(dai)傳承，規模之(zhi)盛大熱烈，堪稱空前。這種儀(yi)式(shi)(shi)就是(shi)團拜(bai)。
官員同(tong)事間、親友(you)間過年也講團拜(bai)(bai)。宋(song)代尤其(qi)流行，王十朋《元日》詩中(zhong)寫道“弟兄(xiong)團拜(bai)(bai)處，歸去(qu)愿成(cheng)(cheng)行”。《朱子語(yu)類》說(shuo)：“團拜(bai)(bai)須打(da)圈拜(bai)(bai)。”周必(bi)大(da)《青城小語(yu)慶(qing)新陽》題記中(zhong)說(shuo)：“記去(qu)年館中(zhong)團拜(bai)(bai)人，今作(zuo)八處，感(gan)嘆成(cheng)(cheng)詩。”
除了過年，其他重大節慶，帝王也會大宴群(qun)臣，如唐玄宗《端(duan)午(wu)三殿(dian)宴群(qun)臣探(tan)得神(shen)字詩序》中記述皇宮端(duan)午(wu)日(ri)盛況，召來臣僚，大張筵(yan)席，“廣殿(dian)肅而(er)(er)清(qing)氣生(sheng)，列(lie)樹(shu)深而(er)(er)長風至(zhi)”。目的都是為(wei)了營造一種團結祥(xiang)和的氛圍(wei)。
守土有責，過節并不輕松
在(zai)(zai)古代，中央包括(kuo)首都(dou)高級官(guan)(guan)員，初一不(bu)得休假(jia)請假(jia)。守土有責(ze)，地(di)方長官(guan)(guan)在(zai)(zai)春(chun)節期間嚴禁(jin)離開衙(ya)門回(hui)(hui)老家。這個(ge)規矩(ju)斷絕了地(di)方官(guan)(guan)回(hui)(hui)老家過(guo)年(nian)的可能性，如果想(xiang)跟家人(ren)(ren)團聚，地(di)點(dian)只能在(zai)(zai)單(dan)位(wei)。唐朝著(zhu)名田園詩人(ren)(ren)韋應物，寫過(guo)一首《元日寄諸弟兼呈崔都(dou)水(shui)》，大意是說：我(wo)自從做了縣長之后，每年(nian)春(chun)節都(dou)沒回(hui)(hui)去(qu)過(guo)。我(wo)在(zai)(zai)衙(ya)門里感到很冷清很無聊，不(bu)知(zhi)什么時候才能與(yu)家人(ren)(ren)見面。
地方一般(ban)公(gong)務員，才有(you)特殊福(fu)利，每年(nian)臘(la)月二十“封(feng)印”，停止辦公(gong)，回家(jia)過(guo)年(nian)省親，與(yu)家(jia)人聯歡(huan)，只(zhi)要在第二年(nian)正(zheng)月二十那天(tian)趕回衙門(men)“開印”辦公(gong)就行。
過節往往是朝廷察民風(feng)(feng)的極好時期，中央往往會派出(chu)巡視組(zu)，如元康四年春正月，漢宣帝派遣十二人循行天下，“覽觀風(feng)(feng)俗，察吏治(zhi)得失”。
官(guan)員(yuan)值(zhi)(zhi)班(ban)是鐵律，《南部新(xin)(xin)書》記載，唐代御(yu)史臺(tai)很會欺負新(xin)(xin)來的(de)(de)(de)同(tong)事，凡新(xin)(xin)入職(zhi)的(de)(de)(de)官(guan)員(yuan)，新(xin)(xin)年過節(jie)的(de)(de)(de)值(zhi)(zhi)班(ban)任務(wu)往(wang)往(wang)就交給他(ta)們了。沈括《夢溪筆談》中說，朝廷掌管文書事務(wu)的(de)(de)(de)翰林(lin)館閣(ge)，每天(tian)需(xu)要一人輪流(liu)值(zhi)(zhi)夜班(ban)。宋神宗(zong)時太子少保李端愿，每到過節(jie)“必置(zhi)酒高會”，有一次(ci)，竟然把(ba)輪到值(zhi)(zhi)夜班(ban)的(de)(de)(de)翰林(lin)學(xue)士孫巨(ju)源喝到醉死。
宋時百(bai)萬人口的(de)杭州城配置有五六千(qian)名專(zhuan)職(zhi)的(de)消防(fang)官兵(bing)，每二三百(bai)步設一個(ge)巡(xun)察(cha)火(huo)警(jing)的(de)哨崗(gang)，政府(fu)在元宵夜會(hui)加(jia)強巡(xun)警(jing)，“命都轄(xia)房使臣等，分(fen)任地方，以緝奸盜(dao)”。凡熱鬧人多之(zhi)處，皆(jie)點巨燭(zhu)、松柴照(zhao)路，亮(liang)如白(bai)晝，還(huan)有大量兵(bing)卒巡(xun)邏站崗(gang)。
民國初規(gui)定不論是(shi)(shi)除(chu)夕還是(shi)(shi)大年初一，政府各個機構都(dou)要正(zheng)常上班。若是(shi)(shi)發現有公務員不在崗，他(ta)可能就要下崗了。
清廉過節，杜賕謁之路
百姓每(mei)到過節(jie)都(dou)喜歡給(gei)親朋好友送禮，聯絡感(gan)情，但古(gu)時也有法(fa)律規定，官員(yuan)逢年過節(jie)的人情往(wang)來是不允許的。
《魏書·刑法(fa)志》記載：“枉法(fa)十(shi)匹(pi)，義(yi)(yi)贓(zang)(zang)(zang)二百匹(pi)，大辟。”什么叫“義(yi)(yi)贓(zang)(zang)(zang)”？南宋(song)學(xue)者胡三省解(jie)釋：“義(yi)(yi)贓(zang)(zang)(zang)，謂(wei)人私情(qing)相(xiang)饋遺，雖非乞取(qu)，亦計所受論贓(zang)(zang)(zang)。”“義(yi)(yi)贓(zang)(zang)(zang)”，與直接貪污(wu)受賄所得的“正(zheng)贓(zang)(zang)(zang)”相(xiang)對應。有了這規定后(hou)，“食祿者跼蹐，賕謁之路(lu)殆絕。”官員們不得不趕緊收手(shou)，行賄送禮之路(lu)幾乎斷絕。
《唐律》規定：官員受賄“五十匹流二千(qian)里”，行賄“罪(zui)止杖一百”。這(zhe)里自然包(bao)括了過節收送禮物(wu)。宋朝效法唐律，但(dan)對(dui)收取(qu)“生辰綱”這(zhe)樣的“生日禮”，似乎并沒禁止，更未入(ru)罪(zui)。但(dan)理宗時(shi)真(zhen)德秀說(shuo)，乾道(dao)、淳(chun)熙年間，“有(you)位于朝者，以饋賂及門(men)為恥；受任于外者，以苞苴入(ru)都(dou)為恥。”
金(jin)世(shi)宗(zong)時有法規定生(sheng)日(ri)接受饋(kui)(kui)獻，應當免官。但實際處分因(yin)人而(er)異，官階(jie)高(gao)的(de)沒事(shi)，低的(de)就受懲。這種情況引起了世(shi)宗(zong)的(de)忿然：“朝(chao)廷行事(shi)，茍(gou)不(bu)(bu)自(zi)正，何以正天下。尚書省、樞密(mi)院生(sheng)日(ri)節辰(chen)饋(kui)(kui)獻不(bu)(bu)少，此而(er)不(bu)(bu)問，小官饋(kui)(kui)獻即加按劾，豈正天下之道？自(zi)今(jin)宰執樞密(mi)饋(kui)(kui)獻亦宜罷去。”
元朝將(jiang)最容易被視(shi)為“人之常(chang)(chang)情”的(de)生(sheng)日(ri)(ri)(ri)、節日(ri)(ri)(ri)收禮(li)行為入(ru)罪，不再局限于(yu)平常(chang)(chang)職場(chang)上(shang)的(de)收禮(li)。據《禁(jin)(jin)治(zhi)察司等例(li)》規定：“不得因生(sheng)日(ri)(ri)(ri)節辰(chen)、送路洗塵，受諸人禮(li)物，違者以贓論(lun)。”古今常(chang)(chang)見(jian)的(de)生(sheng)日(ri)(ri)(ri)禮(li)、節日(ri)(ri)(ri)禮(li)、接風洗塵禮(li)，一概禁(jin)(jin)收。
康熙時期為(wei)整(zheng)頓春(chun)節鋪(pu)張(zhang)浪費和腐敗現象(xiang)，明(ming)禁送(song)禮之風(feng)，要(yao)求大小(xiao)官員的各家府第前都要(yao)張(zhang)貼一張(zhang)公約(yue)：“同朝僚友(you)，夙夜在公，焉有余閑，應(ying)酬往返(fan)？自今(jin)康熙五十八年己亥歲元旦(dan)為(wei)始，不(bu)(bu)賀歲，不(bu)(bu)祝壽，不(bu)(bu)拜(bai)(bai)客(ke)，有蒙賜顧(gu)(gu)者(zhe)，概不(bu)(bu)接(jie)帖(tie)，不(bu)(bu)登門簿(bu)，亦不(bu)(bu)答拜(bai)(bai)。至于四方(fang)親(qin)友(you)，或謁進，或游(you)學，或覓館來京枉顧(gu)(gu)者(zhe)，亦概不(bu)(bu)接(jie)帖(tie)，不(bu)(bu)登門簿(bu)，不(bu)(bu)敢答拜(bai)(bai)，統希原諒。”
歷(li)史表明(ming)，節慶(qing)風(feng)俗(su)清廉(lian)的(de)時候(hou)，政治(zhi)就清明(ming)；相反，政治(zhi)越腐敗，節慶(qing)賕謁之路就大開。《后漢(han)書·梁冀傳(chuan)》記載了權貴(gui)的(de)看門(men)(men)人受賄千金(jin)：“客到(dao)門(men)(men)不(bu)得通，皆(jie)請謝門(men)(men)者(zhe)(zhe)，門(men)(men)者(zhe)(zhe)累千金(jin)”，想來令(ling)人驚(jing)訝。
與民同樂，但必須干正事
過(guo)(guo)節(jie)，對古代官員(yuan)來(lai)說(shuo)，并不清閑，除(chu)了與民同樂(le)外還得(de)干正(zheng)事(shi)。據(ju)《后漢(han)書》和《太(tai)平(ping)御(yu)覽》等史料記載，漢(han)朝官員(yuan)在節(jie)慶中(zhong)(zhong)，要(yao)么去充(chong)電(dian)進修，如宋均“每(mei)休(xiu)沐日，輒(zhe)受(shou)業博(bo)士”。要(yao)么下地從事(shi)勞(lao)動，如尚子(zi)平(ping)“為(wei)縣功曹(cao)，休(xiu)歸，自入山擔薪，賣(mai)以食飲”。要(yao)么社會實(shi)踐，如蔡倫“每(mei)至(zhi)休(xiu)沐，輒(zhe)閉門絕賓，暴體田(tian)野(ye)”。科學家(jia)張(zhang)衡(heng)認(ren)為(wei)除(chu)夕觀(guan)察天象(xiang)(xiang)是一(yi)年(nian)中(zhong)(zhong)最寶貴、最重要(yao)的一(yi)夜。因此，他一(yi)生(sheng)中(zhong)(zhong)除(chu)夕都是在觀(guan)察天象(xiang)(xiang)中(zhong)(zhong)度過(guo)(guo)的。
官(guan)員當(dang)然可以適當(dang)地(di)放松(song)休息(xi)，但不能肆無忌憚(dan)地(di)娛樂，過節(jie)中官(guan)員賭(du)博、逛街等(deng)娛樂行為(wei)都(dou)可能在節(jie)后被言(yan)官(guan)參上(shang)一本。
到了(le)唐宋(song)以(yi)后(hou)，官(guan)(guan)場風(feng)氣雖然有所變化，但仍然以(yi)“豪富郎(lang)日(ri)出(chu)游戲”為(wei)鄙事。《宋(song)史(shi)》記載，王安石為(wei)相時，就愛干涉(she)官(guan)(guan)員們(men)在新(xin)年假日(ri)里的(de)娛樂，“時汴京員吏好(hao)因(yin)元正沐游戲市里，為(wei)百姓所患。介甫出(chu)逢之，必下(xia)車(che)公謁(ye)，以(yi)愧其心(xin)，自是莫(mo)敢(gan)出(chu)者。”在大過年外出(chu)游戲碰到王安石就會倒霉。
宋代開(kai)封府刑獄機(ji)構會在元(yuan)宵節期間利用(yong)燈飾、圖(tu)像演繹獄戶故事或(huo)陳列(lie)獄具等表演審犯人以普(pu)法；臨安府每至傍(bang)晚(wan)還要差(cha)人到(dao)各(ge)家各(ge)戶詢問，點燈的油(you)燭是否夠(gou)用(yong)，若不夠(gou)，官(guan)府“各(ge)給錢(qian)酒(jiu)油(you)燭，多寡(gua)有差(cha)”，到(dao)了放燈最后一夜，臨安府尹要出來拜會市民。
官員(yuan)過節不(bu)(bu)干正(zheng)經事，就(jiu)有(you)違官員(yuan)“為民父母”這一道德形象。《能(neng)改齋漫錄》記(ji)載(zai)，宋代(dai)章郇公愛好賭博，“作正(zheng)字日(ri)，元正(zheng)休與丁晉公博。……約明年復博”，沒想到節剛過完(wan)，就(jiu)被監(jian)察御(yu)史狠狠地參了一本，說(shuo)他(ta)“為帝侍，元正(zheng)應(ying)祈福于帝，獨迷(mi)博，非諍臣也”。因此，古代(dai)有(you)些官員(yuan)不(bu)(bu)僅過節時訪(fang)貧問苦(ku)，而且還扶(fu)犁親耕，更重(zhong)要的是，其行事比現代(dai)人低調得多(duo)。
節(jie)(jie)慶假(jia)日(ri)多了，容易使官員渙散，影響工作(zuo)效率。包拯給(gei)宋仁宗上(shang)表(biao)，稱“每節(jie)(jie)假(jia)七日(ri)，廢事(shi)頗多，請令后(hou)只給(gei)假(jia)五日(ri)”。戲文(wen)里的包大(da)人(ren)確(que)實就是日(ri)斷(duan)陽、夜斷(duan)陰(yin)，忙得四腳打轉(zhuan)，就是節(jie)(jie)慶中也總想(xiang)著(zhu)不讓他那(nei)虎(hu)頭(tou)鍘閑著(zhu)。
清(qing)代各級地方官員在春(chun)節前后都(dou)開展“訪(fang)貧問苦”、“扶犁親耕”、“鞭打(da)春(chun)牛(niu)”等活動，還規定，滿族官員一律不準登臺唱(chang)戲，改裝潛入戲園看戲者，要革職或流放。
自娛自樂，但更重視情調
在(zai)不鋪(pu)張浪費的(de)前提下，官員也搞些小情小調，把節日過得(de)更(geng)加(jia)豐富，更(geng)加(jia)有趣。
唐(tang)朝(chao)詩(shi)(shi)(shi)人盧(lu)照鄰過年期間獨自去野外(wai)尋找樂趣，“歸(gui)休(xiu)乘(cheng)暇日，馌稼返秋場”，白居易是“無(wu)輕一(yi)日醉，用犒九日勤”，每(mei)(mei)到春節會把一(yi)年來寫的(de)詩(shi)(shi)(shi)抄錄一(yi)遍，把詩(shi)(shi)(shi)稿(gao)放在一(yi)個盆里，然后焚(fen)香(xiang)禱告之后，燒掉詩(shi)(shi)(shi)稿(gao)。《唐(tang)才子傳》載，每(mei)(mei)年除(chu)夕賈島“必(bi)取一(yi)歲所(suo)作(zuo)置(zhi)于幾上，焚(fen)香(xiang)再拜，酹酒(jiu)祝曰：‘此吾終年苦(ku)心也！’”。
宋代寬松(song)的節(jie)慶假(jia)日(ri)(ri)，促(cu)進了官(guan)(guan)員的文化娛樂。陸游記(ji)述他年(nian)輕(qing)時(shi)為(wei)官(guan)(guan)“少年(nian)從宦地(di)，休日(ri)(ri)喜(xi)無涯。坐(zuo)上強留客，街頭旋買花”。一(yi)至(zhi)(zhi)節(jie)慶假(jia)日(ri)(ri)，便(bian)喜(xi)之不(bu)盡。蘇(su)東坡(po)也(ye)一(yi)樣(yang)喜(xi)歡在節(jie)慶假(jia)日(ri)(ri)間泛舟江上，“誦明月之詩，歌窈窕之章”，《前(qian)赤(chi)壁賦》就是這樣(yang)寫(xie)出來的。蘇(su)東坡(po)常(chang)在筆耕中度過(guo)除夕(xi)，“歲(sui)(sui)晚相(xiang)與(yu)饋問，為(wei)‘饋歲(sui)(sui)’；酒食相(xiang)邀，呼(hu)為(wei)‘別歲(sui)(sui)’；至(zhi)(zhi)除夜，達旦(dan)不(bu)眠，為(wei)‘守歲(sui)(sui)’。蜀之風俗如是。余官(guan)(guan)于歧下，歲(sui)(sui)暮(mu)思歸(gui)不(bu)得，故以此三詩，以寄(ji)子由”。“思歸(gui)不(bu)得，至(zhi)(zhi)春節(jie)過(guo)，寫(xie)詞達旦(dan)不(bu)眠。”
